﻿{"id":25203,"date":"2000-03-31T00:00:00","date_gmt":"2000-03-31T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/luiscesarbueno.com.br\/lcb\/a-democracia-como-principio\/"},"modified":"2000-03-31T00:00:00","modified_gmt":"2000-03-31T03:00:00","slug":"a-democracia-como-principio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luiscesarbueno.com.br\/lcb\/a-democracia-como-principio\/","title":{"rendered":"A democracia como princ\u00edpio"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;Neste final de s&eacute;culo, o sistema democr&aacute;tico de governo vem se afirmando em quase todos os pa&iacute;ses. Mas a democracia n&atilde;o tem o mesmo significado para todos, nem na sua forma nem no seu conte&uacute;do. Alguns pa&iacute;ses a adotam com elevado grau de liberdade, outros instituem regras democr&aacute;ticas de disputa pol&iacute;tica, mas com restri&ccedil;&otilde;es significativas &agrave;s liberdades. Para uns, a democracia n&atilde;o deve interferir nas rela&ccedil;&otilde;es sociais e econ&ocirc;micas; para outros, ela deve garantir o bem-estar e a equidade.   A liberdade &eacute; o valor supremo da democracia consolidada historicamente, a liberdade germinou com as aspira&ccedil;&otilde;es humanas de liberdade da pessoa, liberdade religiosa e liberdades civis para, finalmente, se consagrar como liberdade de participa&ccedil;&atilde;o igual para todos nos assuntos p&uacute;blicos. A liberdade representa hoje, em termos pol&iacute;ticos e civis, a garantia de direitos fundamentais imprescrit&iacute;veis e n&atilde;o pass&iacute;veis de supress&atilde;o.<\/p>\n<p>Mas sem garantia de qualidade de vida razo&aacute;vel, grupos sociais e de indiv&iacute;duos n&atilde;o t&ecirc;m capacidade assegurada de desfrutar do direito de liberdade. &Eacute; por isso que partidos como o PT lutam por uma sociedade que proporcione as condi&ccedil;&otilde;es materiais necess&aacute;rias para que todos os indiv&iacute;duos e grupos sejam de fato livres. Trata-se de buscar equil&iacute;brio econ&ocirc;mico e material, condi&ccedil;&atilde;o de acesso a bens mais amplos, como ensino, cultura e etc.   Temos claro que ser&aacute; imposs&iacute;vel garantir o bem-estar &agrave;s custas da viola&ccedil;&atilde;o das liberdades. A justi&ccedil;a, em sentido amplo, n&atilde;o pode sacrificar a liberdade de poucos em nome do bem-estar de muitos, em nome da liberdade de todos. A justi&ccedil;a deve ser o valor maior que oriente as institui&ccedil;&otilde;es pol&iacute;ticas e sociais do sistema democr&aacute;tico de governo. E se eventualmente as institui&ccedil;&otilde;es n&atilde;o servem a este objetivo, transform&aacute;-las, aprofundando o seu car&aacute;ter democr&aacute;tico, torna-se a tarefa central de um partido de esquerda.   A pluralidade &eacute; pressuposto da democracia. O car&aacute;ter plural da vida pol&iacute;tica nas sociedades fundamenta-se na diversidade de desejos, interesses, id&eacute;ias, valores e opini&otilde;es, que &eacute; inerente &agrave; pr&oacute;pria natureza humana.<\/p>\n<p>As ditaduras, quer se reivindiquem de direita ou &quot;esquerda, podem quando muito transmitir temporariamente uma impress&atilde;o de homogeneidade de op&ccedil;&otilde;es sociais. E se esta impress&atilde;o &eacute; alcan&ccedil;ada pela for&ccedil;a, significa que a diversidade est&aacute; sendo simplesmente reprimida. Por isso &eacute; que os projetos antidemocr&aacute;ticos, invariavelmente, est&atilde;o condenados ao fracasso, cedo ou tarde.   A atitude em rela&ccedil;&atilde;o &agrave;s regras de funcionamento da democracia, ao estado de direito democraticamente estabelecido, &eacute; indicativo do car&aacute;ter democr&aacute;tico ou n&atilde;o de um partido. A direita brasileira, por exemplo, tem uma enorme tradi&ccedil;&atilde;o antidemocr&aacute;tica: sempre que sentiu amea&ccedil;ados os interesses que representa. Somente neste s&eacute;culo, bateu in&uacute;meras vezes &agrave;s portas dos quart&eacute;is para convocar os militares a investirem contra a legalidade. Sempre em nome da salva&ccedil;&atilde;o da p&aacute;tria supostamente amea&ccedil;ada pelo caos social e pelo comunismo.<\/p>\n<p>&Eacute; da&iacute; que reside um dos males de certo oposicionismo a que chamar&iacute;amos de &quot;salvacionista&quot;. Aquele que, a partir de cr&iacute;ticas que identificam a pol&iacute;tica do governo com a via para uma esp&eacute;cie de fim do mundo, advoga-se como o &uacute;nico capaz de indicar o caminho correto. &quot;Se meu advers&aacute;rio encarna o mal e o bem, a t&aacute;tica de vale-tudo passa a ser para alguns perfeitamente justific&aacute;vel&quot;.   A luta por uma democracia republicana no Brasil exige o aperfei&ccedil;oamento do atual sistema institucional e a cria&ccedil;&atilde;o de novas institui&ccedil;&otilde;es democr&aacute;ticas. Exige tamb&eacute;m a luta pela destitui&ccedil;&atilde;o de qualquer governo que rompa com a legalidade democr&aacute;tica ou que incorra em crime de responsabilidade. O impeachment de Collor, a este respeito; ser&aacute; sempre paradigm&aacute;tico. Propor a destitui&ccedil;&atilde;o de um governo, no entanto, s&oacute; se justifica, em termos democr&aacute;ticos, na medida em que o ato il&iacute;cito esteja precisamente caracterizado do ponto de vista jur&iacute;dico. O que significa que cr&iacute;tica ao programa de um governo, por radical que seja, n&atilde;o nos basta para a propositura de sua deposi&ccedil;&atilde;o.   Este texto &eacute; contribui&ccedil;&atilde;o da Democracia Radical, tend&ecirc;ncia interna do Partido dos Trabalhadores, para o II Congresso Nacional.   Luis Cesar Bueno professor, verador e l&iacute;der da bancada do PT.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;Neste final de s&eacute;culo, o sistema democr&aacute;tico de governo vem se afirmando em quase todos os pa&iacute;ses. 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